بدايات الحراك في اللاذقية

في بداية الثورة السورية، لا نستطيع أن نجزم بأن شخصاً بعينه كان صاحب الدعوة الأولى إلى التظاهر في مدينة اللاذقية، أو أنه تولّى وحده مهمة التنسيق والتحضير لها. فقد كان هناك عدد كبير من الشباب الذين تحركوا وتواصلوا فيما بينهم، بعضهم بقي مجهولاً، وكان لكلٍّ منهم دور في كسر حاجز الخوف والتحضير للحراك في بداياته.

ومع انتشار أخبار أحداث درعا، التي بدأت في ١٨ آذار ٢٠١١، وما رافقها من قمع وسقوط شهداء، وصلت أخبار ما يجري إلى اللاذقية، وبدأت تظهر فيها تحركات شبابية تدعو إلى الخروج في مظاهرات نصرةً لدرعا.

المحاولات الأولى

وفي الوقت نفسه، كانت مظاهر الاحتقان الشعبي تتزايد في المدينة. فقد ظهرت كتابات على الجدران تدعو إلى إسقاط النظام في عدد من المناطق، ومنها حي الرمل وسوق التجار ومحيط محطات القطار. كما تذكر بعض الشهادات أنه، قبل هذه الأحداث، كان قد جرى كسر تمثال حافظ الأسد في سوق التجار.

وكان من أوائل من خطط لخروج المظاهرات أبو سيف محمد بايزيد، قبل شهر من انطلاقها، عبر التنسيق مع شباب في حي قنينص وطلابه الذين يدرّسهم العلم الشرعي في منزله. بدأت الخطوات الأولى بنشر الشائعات، مع التنسيق مع مصطفى جانودي وأقاربه، ومحمد عيسى، والشهيد إبراهيم سخطة، وخالد رامو، وأيمن سمهاني، وأبو أحمد ديبو، ومصطفى أبو شامة، وأبو عثمان، وجماعة أبي الحارث محمد عيسى، الذي تم الاتفاق معه على قيادة اليوم الثاني للمظاهرات. وتم اختيار جامع خالد لكونه صلة وصل بين حارات البلد.

ومع تصاعد الغضب الشعبي، بدأ النظام يشعر بوجود تحركات تهدف إلى تنظيم مظاهرات في اللاذقية. وقبل خروج المظاهرة الكبرى بيوم، خرجت مسيرات مؤيدة للنظام في عدد من الأحياء، وارتفعت أصوات أبواق السيارات، ولا سيما في الأحياء المؤيدة، كما أُلغيت مباراة محلية كانت مقررة، وبدأت حملة اعتقالات عشوائية طالت أشخاصاً بتهمة التحريض، منهم محمد فيزو.

وفي تلك الأيام، كان المشهد في المدينة يتغير بسرعة. وكان كثيرون يستحضرون في ذاكرتهم ما عرفوه سابقاً عن بطش النظام، ولا سيما أحداث الثمانينيات، وهو ما جعل بعض الرجال الأكبر سناً يترددون في المشاركة، لا جُبناً، وإنما خوفاً من تكرار ما عرفوه سابقاً من قمع.

التحضير للخروج — زاوية من عدة زوايا

كان خبر الخروج بمظاهرة بمثابة نار تسري في الهشيم، ويحكي لنا أحد أوائل المعتقلين، علاء حمامي، عن مشاركته:

ومن بين الأشخاص الذين أسهموا في التحضير للحراك في اللاذقية «الأخطبوط»، وهو أحد شباب الثورة، روى لنا:

ستُدرج لاحقاً أسماء إضافية شاركت بشكل فاعل في التنسيق. وللعلم، أغلب شهداء اللاذقية هم من رسموا خريطة حريتها، وأكمل من بعدهم شباب الجبل.

وبذلك، بدأت مجموعات مختلفة من الشباب في اللاذقية تتحرك في الوقت نفسه، من دون أن يكون هناك بالضرورة مركز واحد يجمع كل هذه التحركات، أو شخص واحد يمكن نسب البداية إليه.

يوم المظاهرة

وفي اليوم الذي شهد خروج المظاهرة، كان جامع خالد بن الوليد أحد أبرز نقاط التجمع.

وكان خطيب الجمعة يومها الشيخ محمد عليو، وتناولت خطبته موضوعات تتعلق بأضرار التدخين والأرجيلة وخروج الفتيات لشربها في المقاهي والأماكن العامة. وفي نهاية الخطبة، دعا لبشار الأسد وللسلم والتسامح، الأمر الذي أثار غضب عدد من الموجودين، فقال له خالد عبد الرزاق حصري: «اتقِ الله»، وآخر قام بسبّ الشيخ. ومن الذين علا صوتهم لإسكات الشيخ الشهيد ياسر راعي، تقبله الله. ووسط هذا الجو المشحون تعالت أصوات من قبل عناصر الأمن والجنائية والمخابرات لتخويف العالم، وكان منهم عبد السلام علي سبع.

وكان بجانب خالد أخوه عبد القادر ومجموعتهم، ومنهم حسن حمامي الذي شهد بذلك أيضاً، وأضاف أن من المفترض أن يقوم أحمد زكريا «أبو متعب» اللاذقاني بأخذ دور الشيخ وإلقاء خطبة. ومن الموجودين: مصطفى زكريا، وعبد الرحمن درويش، وهاني درويش، وباسم درويش، وسامر سماق، وعبادي، وهاني الغريب، ورشوان زاكي، ونديم دنورة، ومصطفى أرناؤوط، والشهيد أحمد أندرون الذي وقف في وسط المسجد وهجم على الشيخ غاضباً، ومع مجموعة من المصلين منهم علاء جاموس. وأكد لنا محمد شاويش تلك الحادثة وذكر لنا نفس الأسماء. وهنا وقف الشاب أحمد دعبول وطلب حمل القرآن عند الخروج.

حدثت بلبلة داخل المسجد، وبدأ بعض الناس بحماية الشيخ وهم ينادون: «الشيخ، الشيخ»، وقام أبو سامر جود، خادم الجامع، بإبعادهم عن الشيخ خوفاً عليه.

ما حدث كان تعبيراً عن الغضب ورفض الظلم والوقوف إلى جانب أهل درعا، فتراجع التوتر. وروى لنا نبيل عبد المنعم، أحد الحاضرين في المسجد في آخر صفين في ساحة الجامع الخارجية، وكان بجواره الشيخ مصطفى ديبو، أنهم أول من تجرأ على التكبير وحدهم، وللحظة لم يردد معهم أحد مطلقاً التكبيرات، ووصف المشهد بقوله: «نشف دمنا للحظات». وقال لهم أحد أصدقائهم: «شو بدكم بهي الشغلة، ارجعوا على بيوتكم»، فردّ عليه الشيخ مصطفى: «مالك علاقة، أخذنا إذن من الرئيس وسمح لنا بالخروج بمظاهرات سلمية لأجل درعا». وهنا أغلب الحاضرين كبّر معهم… واستمرت الحكاية، وبدأ الناس بالخروج من المسجد جماعات.

وفي رواية أخرى مرتبطة بالمشهد نفسه، كان مهند إسماعيل ينتظر خارج جامع خالد بانتظار الإشارة من أصدقائه، وسط أجواء أمنية شديدة التوتر، في واحدة من اللحظات التي بدأ فيها الخوف يتحول إلى تحدٍّ علني للنظام. وكان الشهيد مصطفى عبد المنعم يقف إلى جانب مهند عندما بدأ المصلون بالخروج من الجامع.

بدأ الشباب يتبادلون النظرات فيما بينهم، وكل واحد منهم ينتظر أن يبادر الآخر بالهتاف والخروج، حتى جاء أحد المواطنين ونظر إلى جميل كوسا وقال له: «شكلكم ما رح تطلعوا يا عمي».

نحن طالعين لله. — جميل كوسا

عندها هتف الشهيد مصطفى عبد المنعم، وبدأ بالتكبير:

بالروح بالدم نفديك يا درعا. — الشهيد مصطفى عبد المنعم

سرعان ما تجمع الناس حوله، وبدأت أصوات التكبير والهتافات ترتفع، حتى إن أصحاب البسطات المنتشرة حول الجامع أخذوا يرددون الهتاف نفسه.

وفي جامع المهاجرين أيضاً، تذكر شهادة أخرى أن الشهيد عبد السلام إبراهيم قاسم أخذ مكبر الصوت من يد الشيخ وطلب منه الدعوة إلى إقامة صلاة الغائب على شهداء درعا، إلا أن الإمام رفض — وكان الشيخ فلسطينياً — وقال إنهم ليسوا شهداء.

عندها هتف مصطفى خليل حماش، الذي تعود أصوله إلى قرية الناجية في جسر الشغور، بالتكبير، وردد الناس وراءه، ليكون ذلك من أوائل الهتافات بالتكبير داخل الجامع أمام إمامه، الذي كان اسمه محمود عودة. ومن كبّر وراء مصطفى: محمد أسعد «أبو رامي»، وأبو إبراهيم قاسم، وعامر قاسم، ومحمد بيازيد «أبو سيف»، ومصطفى أبو شامة، ومحمود خضر، وفايق رشوان، والمنشد محمد الجسري، ومحمد كبولة، ودرويش آسيا، ومحمد آسيا، وحسام آسيا، ومحمد صايغ. وكان في الخارج خالد جازي ورفاقه قد أشعلوا الساحة بالتكبير، فهرب الناس مع الأمن، وكانوا خمسة شباب: نبيل عبد المنعم، وجميل كوسا، ويحيى منون، وشخص خامس، بالإضافة لخالد وآخرين، وتهامسوا: «لسنا خائفين، هي لله»، ثم انطلق المتظاهرون.

وخلال توجه المتظاهرين نحو ساحة الرمل، بالقرب من «المصوّر منير» وباب المفرزة، كان عناصر الأمن بانتظارهم، وأطلقوا الرصاص في الهواء وأغلقوا المنطقة بشكل كامل في محاولة لمنع تمدد المظاهرة خارج الرمل. هنا عاد فتى في الرابعة عشرة من عمره للهتاف لدرعا، فأمسك به أحد منسوبي مفرزة الأمن العسكري وسحبه داخل المفرزة، فاندفع الشاب الملقب بـ«الأخطبوط» ضارباً بطنه بسكين، وفرّ الاثنان من المكان. ومن جمع الناس للهجوم على المفرزة محمد بايزيد.

ومن ثم اعتقل الأمن محمد بيازيد ومصطفى أبو شامة وأدخلوهما داخل المفرزة، فدخل أبو إبراهيم وأخوه عبد السلام، ومحمد أسعد، للمطالبة بهما. وعندما علم شباب المظاهرة باعتقالهما، توجهوا إلى المفرزة وطالبوا بإطلاق سراحهما، ثم هاجموا المفرزة في محاولة للإفراج عنهما، وبالفعل أُطلق سراحهما في اليوم نفسه.

وخلال سير المظاهرة، جاء اتصال يبشّر المشاركين بخروج أهالي حي الصليبة باتجاههم، الأمر الذي عزز شعور المتظاهرين بأن المظاهرة تتوسع وأن الخوف بدأ ينكسر في المدينة.

من الجوامع إلى شوارع اللاذقية

بعد هذا الموقف، عادت أصوات التكبير والهتافات إلى الارتفاع، واجتمع الناس من جديد، وتحركت المظاهرة باتجاه الصيداوي والصليبة، ثم الأشرفية وطريق الحرش، ثم الطابيات مروراً بجامع الرحمن، ثم نزلت لشارع الإسكان والقوتلي، ثم نحو ساحة الشيخ ضاهر. والتأم المتظاهرون من كافة الأحياء الثائرة.

مواجهة الأمن

مع اتساع المظاهرة، تدخلت قوات الأمن، فأطلقت الرصاص ووجهت بنادقها نحو المتظاهرين، كما أطلقت النار في الهواء في محاولة لتفريقهم.

وكان في الشوارع شباب تابعون لرئيس الشبيبة، وكان خلف مدرسة جول جمال بيكابات محمّلة بالروسيات من الداخل وبعصيّ (رفوشة) من الخلف. وشارك موظفون حزبيون كذلك في منع المظاهرات لمساندة الأمن وقوى حفظ النظام والشرطة. ويُذكر أنه تم اعتقال علاء حمامي عند طريق الحرش في هذا اليوم.

عند وصول المتظاهرين إلى ساحة الشيخ ضاهر، كانت أعداد كبيرة من الناس قد تجمعت هناك، واستمرت الهتافات والتكبير. وفي تلك اللحظات، تقدم أحد الفتيان وصعد إلى تمثال حافظ الأسد، في محاولة لإهانة التمثال وضربه.

وتذكر إحدى الشهادات أن قناصاً كان متمركزاً على سطح مدرسة جورج جمال، مختبئاً ومترصداً للمتظاهرين، فأطلق النار على الفتى مصطفى بيازيد من حي بستان السمكة، فسقط شهيداً، وحمله بيديه طارق وهوب مع ثلة من الشباب إلى إحدى السيارات لإسعافه. ويروي لنا المعتقل السابق والناشط شادي مراد أنه كان بالقرب من مصطفى، وأن الرصاصة الأولى مرت من رأسه والثانية قتلت مصطفى، تقبله الله.

وفي عصر هذا اليوم الجلل، جاء أحد الشيوخ ورجل أعمال وصار يحاور العميد حول ما حصل من قبلهم، ولكن لم يُسمع لهم، وازداد الهجوم عليهم، وعند جامع الصوفان تم حرق سيارة (بيكاب). وانفضت المظاهرة قبيل المغرب.

وفي ساعات الليل، ارتقى أيضاً علي جاموس إثر إطلاق الأمن الرصاص في منطقة الرمل عند نزلة السكنتوري.

وبعد سقوط الشهداء، بدأت المظاهرة بالانفضاض، بعدما تحولت لحظات الهتاف الأولى وكسر حاجز الخوف إلى مشهد دموي، وسقط أول شهداء اللاذقية في هذه المرحلة من الحراك.

واستمر وجود المتظاهرين في الشوارع، فالعودة للبيت في هذا اليوم التاريخي تفويتٌ لفرص ناجحة لاستكمال الهدف. حصلت مواجهات كبيرة مع النظام في منطقة ساحة أوغاريت ثم انفضت، وفي الليل حدثت مواجهات في حي العلقة مع قوات حفظ النظام، وجاء شباب من حارات لمساندة المتظاهرين من حارة الشحيدين، وقطعوا طريق ميسلون عند أبي تمام باتجاه محطة القطار. وهنا أتى النظام بتعزيزات وجرافات لفتح الطرق من عند مدرسة النضال، حيث رمى المتظاهرون الزيت في الطريق لعرقلتهم.

لكن سقوط الشهداء لم يكن نهاية الحكاية، بل كان بداية مرحلة جديدة انتقل فيها أبناء المدينة من مجرد كسر حاجز الخوف إلى مواجهة مفتوحة مع آلة القمع.

وهكذا، ووفق مجموع الشهادات التي تروي تلك الأيام، لم تكن بداية الحراك في اللاذقية مرتبطة بشخص واحد، ولم تبدأ من مكان واحد فقط.

كانت تلك الأيام بداية تحول كبير في اللاذقية؛ إذ انتقلت المدينة، خلال فترة قصيرة، من محاولات فردية متفرقة إلى حراك شعبي واسع، كُسر خلاله حاجز الخوف، وارتفعت فيه أصوات الحرية، وسقط فيه أول الشهداء، لتصبح تلك الأصوات والهتافات والوجوه جزءاً من الذاكرة الحية للثورة في مدينة اللاذقية.

زاوية إضافية